Yendo cojo por la vida

Una sociedad culta convendría en que es imprescindible que la educación básica ofrezca una formación sólida acerca de la historia de los mitos y las tradiciones mágicas y filosóficas y del papel que éstas, con su conjunto de símbolos e interpretaciones, han tenido en la constitución de las distintas cosmovisiones, o interpretaciones de la realidad, a lo largo del tiempo. Si ignoramos nuestras raíces, nos convertimos en poco menos que piezas mecánicas de un engranaje que manejan otros, sin perspectivas para podernos formar juicios consistentes sobre los hechos que observamos o nos cuentan.

Sin embargo, el aprendizaje sobre los principios y significados de las tradiciones no es suficiente. Es imprescindible que la enseñanza básica nos brinde también una formación sólida acerca de las interpretaciones actuales de la vida. La humanidad, en el curso de su evolución, se ha ido resituando con respecto al mundo que la rodea y lo ha ido reinterpretando en función de su grado y tipo de conocimiento y en función, no se olvide, de las circunstancias, sobre todo sociales, en que vive. Asumir que existe una tradición con principios inmutables es pueril y solo se puede justificar si se admite la existencia de seres superiores, sobrenaturales, a los que todo ha de referirse. Hay quien piensa que aceptar esto es, de hecho, inexcusable, porque en esta «realidad superior» residiría «la verdad». Otros asumimos que suponer tal cosa es una prueba evidente de nuestra arrogancia por un lado y de nuestra comodidad mental por otro. Es más; cargar sobre los hombros de supuestos seres sobrenaturales la responsabilidad de la organización de la realidad no solo revela nuestra molicie mental, sino que es extremadamente peligroso porque puede justificar el sometimiento de la mayoría a la voluntad de quienes se arrogan el papel de interlocutores divinos, los iluminados de turno. La historia está llena de capítulos horribles sobre las consecuencias de dejarnos controlar por quienes “saben” que están en posesión de la verdad. Es, pues, imprescindible que la enseñanza básica ofrezca también una formación sólida acerca del significado actual de conocimiento, y de cómo la ciencia, o método de acercamiento racional a la realidad cercana y medible basado en la comprobación sistemática (o contraste de hipótesis) nos brinda la inmensa oportunidad de construir una interpretación bien fundamentada de los fenómenos que percibimos, tan bien fundamentada que posibilita realizar predicciones que a su vez son contrastables. Asusta que haya tantísima gente, incluso muchos eruditos en otras cuestiones, que no tengan ni la más absoluta idea de lo que es y supone la ciencia, y que se limiten a asociarla con su cara más lúgubre (que la tiene; https://joseluisyela.wordpress.com/2014/01/08/ciencia-2/).

La cuestión de fondo es que tradiciones no científicas y ciencia, en su acepción actual, no se tengan por incompatibles, puesto que forman todas juntas el cuerpo de conocimiento general que los humanos de una sociedad madura y bien formada no deberían ni ignorar ni despreciar, sino comparar y razonar; elegir; disfrutar. Desgraciadamente, las posturas dogmáticas están hoy al cabo de la calle, a causa de una indisimulada ignorancia. Porque ésta lleva bien al espiritualismo extremo, cerril y cegato, que tacha toda aproximación materialista de nihilista, obscena o peligrosa, o bien al cientifismo evidencialista, no menos cerril y cegato, que desdeña y humilla todo aquel argumento que no es susceptible de pasar el tamiz hipotético-deductivo, como si todo fuese medible, repetible o generalizable.

Andar cojo por la vida es lo más sencillo; no hay que esforzarse demasiado en entender las posturas de los demás, es suficiente con descalificarlas o ignorarlas.